El origen del presente volumen lo constituyen las conversaciones que mantuvieron en el verano de 1979 Franz Kreuzer, prestigioso periodista austríaco, y Karl R.
Índice
SOCIEDAD ABIERTA, UNIVERSO ABIERTO.
Sociedad abierta, universo abierto.
Lo que no se deja contradecir no dice nada o dice muy poco.
¿Quién debe dominar? La pregunta falsa.
La miseria de la falta de imaginación.
Nuestras hipótesis mueren por nosotros.
Sísifo y la felicidad.
No hay demostraciones, hay refutaciones.
El círculo es bello; la elipse, correcta.
El más grande acontecimiento de la historia intelectual, y el aún mayor.
Cualquier invento refuta una teoría.
Lo que es hermoso es más verdadero.
La ciencia procede del mito.
¿Es un punto un ángulo al que se le han caído ambos lados?
El atizador de Wittgenstein.
La herencia de los titanes vieneses.
¿Qué es ingenuo?
No puedo creer que yo haya escrito La Pasión según San Mateo.
La animadversión de Mach frente a las teorías.
Boltzmann y el desliz lógico de Kant.
La tragedia de Boltzmann: la perdida flecha del tiempo.
La teoría del estallido originario no es tan importante.
Probabilidad y flecha del tiempo.
«¿Qué es vivir?»: una pregunta aún sin respuesta.
Darwin y el enigma del pavo real.
Cisnes blancos, cisnes negros.
El cerebro es creador.
El mundo es creador.
La tendencia a la realización: un principio creador.
Lo que deviene no ha sucedido aún.
Los órganos son hipótesis.
Viejos a priori, nuevos a priori.
Vivir es solucionar problemas.
El cerebro hace el lenguaje, el lenguaje hace el cerebro.
Ciega, muda, sorda, y una gran escritora.
El lenguaje de las plantas.
En el principio fue la mentira.
Lógica inventada, lógica descubierta.
¿Sólo una lógica en el cosmos?
La encarnación de las ideas platónicas.
Partículas elementales inmersas en la teoría.
El mundo no es lo que es el caso.
Todos los relojes son nubes.
TOLERANCIA Y RESPONSABILIDAD INTELECTUAL.
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Sinopsis
El origen del presente volumen lo constituyen las conversaciones que mantuvieron en el verano de 1979 Franz Kreuzer, prestigioso periodista austríaco, y Karl R. Popper, uno de los filósofos más importantes del siglo xx. Que el rigor científico no está reñido con la capacidad divulgativa y que ésta no significa necesariamente «vulgarización» podrá comprobarlo fácilmente el lector que se acerque a estas páginas. Popper repasa no sólo los temas que a lo largo de más de medio siglo han sido objeto de su reflexión filosófica, sino también a los pensadores y corrientes filosóficas con respecto a las cuales Popper ha asumido una deuda intelectual crítica. El falibilismo metodológico, la crítica al neopositivismo del Círculo de Viena, la teoría evolutiva del conocimiento, el darwinismo epistemólogico son algunos de los temas abordados junto con muy agudas observaciones que tienen como objeto el pensamiento de, por ejemplo, Wittgenstein o Bolzano. F. Kreuzer no olvida interrogar a Popper sobre su filosofía social y política, tema de enorme importancia y que, paradójicamente, no puede decirse que haya sido estudiado de modo exhaustivo; de hecho, la bibliografía en castellano es prácticamente inexistente. A este respecto es de fundamental importancia el ensayo de Popper «Tolerancia y responsabilidad intelectual», que la presente edición incluye.
Colección
Cuadernos de Filosofía y Ensayo
Código
1217520
I.S.B.N.
978-84-309-4698-3
Publicación
03/06/2008
Número de edición
5
Clasificación IBIC
HP
Formato
Papel
Páginas
160
Autor
Karl R. Popper
Karl R. Popper (1902-1994). Los turbulentos años vividos por la Europa de entreguerras condicionaron también la vida y la obra de Popper, hasta el punto de obligarle a abandonar su Viena natal, en la que, pese a su juventud, ya había adquirido un sólido prestigio intelectual, ante las amenazas anexionistas de los nazis sobre Austria. Este exilio comenzó en Inglaterra en 1935, y dos años más tarde se trasladó a Nueva Zelanza, hasta el final de la Segunda Guerra Mundial.
Al acabar la contienda, regresó a Londres para formar parte del claustro de la prestigiosa London School of Economics, institución en la que desarrolló buena parte de su obra póstuma, caracterizada por un pensamiento filosófico donde la preocupación por el rigor científico y por su aplicación metodológica siempre va acompañada de una profunda raíz humanista.
